بحال جمعة اللاذقية 28/9/2007 ؛ 16/9/1428هـ

( ج )

التنزيل والتوصيل

في

سورة مُحَمَّد

1) الصحيفة المُحَمَّديَّة المَخطوطَة: تُؤَكِّدُ نظريةَ الكتب القيِّمَة في الصُحفِ المُطهَّرةِ، كما أكدتها السورةُ الثامنةُ والتسعون، المسماة باسم آخرَ لِمُحَمَّدٍ، هو "البيِّنة"..

2) الحقُّ الذي نُزِّلَ على مُحَمَّد، مِن ربِّ الناس: مُجَنَّحٌ تعرفُهُ السُّوَرُ القرآنيَّةُ، جميعُها.. لكن في كلِّ سورةٍ: يأخذُ صورةً..

(أ) هل يَصِحُّ على سورة الشعراء حُكْمُنا?

[191-227]

(ب) وهل يَصِحَّ على سورة العذراء مريم ?!

[96-98]

3) سورة الشعراء: ثانيةُ سورِ القرآنِ طولاً، بعد سورةِ البقرة..

4) آيات الشعراء: سبعٌ وعشرون ومئتنان..

5) آيات البقرة: ستٌّ وثمانون ومئتان..

6) موضوعُنا المقصودُ، هو: الحقُّ الرَّبَّانيُّ، المُنَزَّل على مُحَمَّد، كيف تُصَوِّرُهُ سورة الشعراء?

7) بخمسِ آياتٍ من الشعراءِ: نرى الكيفيَّةَ:

(أ) {وإن ربَّك لهو العزيز الرحيم..

(ب) وإنه لتنزيلُ ربِّ العالَمين..

(ج) نَزَلَ به الروحُ الأمينُ..

(د) على قلبكَ لتكونَ من المنذِرين..

(هـ) بلسانٍ عربي مُبين}

8) الآيات الخمس: تَصِفُ الحقَّ المُنزَّل على قلب مُحَمَّد بكلماتٍ فائقةِ التوصيل العصريِّ..

9) أليس مُصطلح التنزيل على مواقع الإنترنت الحديثة: أشهر المشاهير عند مهندسي التوصيل الإنترنيتي?

10) كثيرون وكثيرات: يعرفون هذا المصطلح التوصيلي الأحدث..!

11) وكثيرون وكثيراتٌ: لا يعرفون مُصطلح التنزيل الموضوعي على مواقع الإنترنت..

12) والأقلُّ من الأقل: يتأمَّلونَ بهذه الدائرةِ الجرَيَانيَّةِ بالحق من مَنبعٍ ربانيٍّ، عبر أمينٍ روحاني، إلى قلب نبويٍّ؛ ليوصِلَهُ إلى العالمين، بلسانِ النبيِّ المُتلقِّي، على هذه الصورة غير المرئية..

[26:191-195]

13) بعد هذا.. ماذا?

14) اثنتان وثلاثونَ آية: تُواصِلَ تِبيانَ خطوطِ الحقِّ على قلبِ النبيِّ العربيِّ.. وتُشير إلى وجودِهِ في كتب الرسل السابقين..

15) أولئك الرسل، الذين تَنَزَل عليهم الحق، وكتبهم شاهدةٌ بهِ: يَلتقونَ بالرسول الخاتم لقاءً مَنبعياً..

16) لقد صرَّحت آياتُ الشعراء: تِسْعَ مراتٍ، بحُسنى العزيزِ الرحيم، الذي هو ربُّ مَن تَلقَّى التَّنزيلَ المُبين، وأوصلَهُ بلسانهِ العربي.. وقد بدأتِ اللازمة في الآيةِ التاسعة..

17) ثم عُرِضَتْ قَصَصُ الأنبياء، وبعدَ كلِّ قصةٍ: تأتي اللازمة..

18) فلما صرنا مع النبي العربي: جاءت اللازمةُ التاسعة، بتحوُّلٍ من أسلوبِ الخبرِ إلى أسلوبِ الإنشاءِ بالأمرِ؛

{وتوكَّلْ على العزيز الرحيم}

[26: 117]

19) اللازمة مع ما تقدم، خبريَّة؛

{وإن ربَّك لهو العزيز الرحيم}

[26: 9-68-104-122-140-159-175–191]

20) لقد افتتحت آيات التوصيل: بهذه اللازمة الخبرية، التي وردت بعد قصة شعيب، الملقَّب بخطيب الأنبياء..

21) إن اختلاف الأساليب: يمُيز بين ما نزل به الروح الأمين.. وبين ما توسوس به الشياطين لمدمني الكذِبِ الأفاكين..

22) خاتمة سورة الشعراء: حكمٌ إبانيٌّ، يميز بين التنزيل الفطري النظيف الطاهر.. وبين الأهواء المُقَلِّدَةِ والمُتَظاهرة بمماثلة الفطرة، ولن تستطيع..

23) الفطرةُ الربانيَّة: حقٌّ نُزِّل على مُحَمَّد من ربِّ الناس، وفق سورة مُحَمَّد..

24) الفطرة الربَّانيَّة، وفق سورة البيِّنة: حق يُتلى بصُحفٍ مُطَهَّرة، تُنبئُ عن كتب الأنبياء لأقوامِهم.. ومن مُرادفات الكُتب: كلمة "الزُّبُر"؛! [98: 1-3]..

25) الفطرة الربانيَّة، وفق سورة مريم: حقٌّ ميسَّر بلسان مُحَمَّد؛

26) التيسير المَريمي: يأخذ صورة "الوُدِّ الرحمانيِّ، الذي يجعله الله في قلوبِ {الذين آمنوا، وعملوا الصالحات}.. ويُنَزِّلُهُ على قلب مُحَمَّدٍ، يُسراً وتيسيراً، كما يُعْرَضُ في صحف البيِّنةِ المطهَّرة.. وفي نزول الروح المُبين، وفق سورة الشعراء..

27) الحقُّ، في سورة مُحَمَّد.. والودُّ، في سورة مريم: يُسرٌ تربويٌّ، يُوصِلُ منهجُهُ إلى القصد الربَّانيِّ من الناس..

28) إخراجُ "المعجزات المريمية"، على صورَتِها المُترجمة: سَيُحَقِّقُ، بحولِ اللهِ، ما يَرنو إليه أهل النظر، تحقيقا لما يُحِبُّه ربًُّ البشر..

29) وها نحن مع سورة مُحَمَّد؛ لنرى "معجزات التوصيل المُحَمَّديَّة"،

30) صوتُ القرآن الكريم: سُمِعَ وشُوهِدَ على مرآة الفنِّ.. وجوَّدتهُ الترجمات؛ سويديَّة؛ عبريَّة؛ فرنسيَّة؛ وهولنديَّة؛ أرمَنيَّة وإنكليزيَّة..

31) وللموصِّلين، بالعربية وترجماتها: شكرنا المتجدد.. ولهم جنَّتا المستشاريَّة والمستشارين:

(إنسان الجنة: 494)

نلتمس الدعاء لأفقر الفقراء.. خادم الحق بالخلق

مرشد الاتحاد العالمي للمؤلفين باللغة العربية خارج الوطن العربي

أسعد أحمد علي